|
..........Skoro
Allah jest absolutnym i jedynym panem człowieka i świata, to pozostaje suwerennym
Władcą, Opiekunem i Żywicielem, Którego miłosierdzie opromienia wszelkie istoty; i
jeśli dał On każdemu człowiekowi godność i honor oraz tchnął w nieco Swojego
własnego ducha, to ludzkość zjednoczyli się w Nim i poprzez Niego. Niezależnie od
indywidualnych cech, wszyscy ludzie z natury swej są rzeczywiście tacy sami i nie można
doszukiwać się między nimi istotnej różnicy tylko dlatego, że przypadkowo różnią
się przynależności narodowa . kolorem skóry i rasą. Każda ludzka istota jest przez
swą naturę związana z wszystkimi innymi i wszyscy ludzie tworzą jedną braterską
wspólnotę, jednocząc się w zaszczytnej i miłej służbie najłaskawszemu Władcy
Świata. W takiej atmosferze duchowej na doczesnym miejscu znajduje się muzułmańskie
wyznanie jedności Allaha, które nieodparcie pociąga za sobą koncepcje jedności i
braterstwa rodu ludzkiego.
..........Chociaż
państwo muzułmańskie może zostać założone w jakimkolwiek miejscu na ziemi, Islam
stara się nie ograniczać ludzkich praw i przywilejów geograficznymi granicami tego
państwa. Islam ustanowił kilka uniwersalnych, podstawowych praw dla ludzkości pojętej
jako całość; praw tych należy przestrzegać we wszelkich okolicznościach,
niezależnie od tego, czy dana osoba przebywa na terytorium państwa muzułmańskiego, czy
poza jego obszarem, czy państwo to znajduje się w stanie wojny, czy też pokoju. Koran
bardzo jasno wypowiada się na ten temat:
"O wy, którzyście uwierzyli!
Trzymajcie się prosto przed Allahem, dając. świadectwo sprawiedliwości niech
nienawiść do jakiegokolwiek ludu nie skłania was do grzechu, abyście nie popełnili
niesprawiedliwości. Bądźcie sprawiedliwi! To jest najbliższe bogobojności ".(Sura:
Stół zastawiony, 8)
..........Ludzka
krew jest święta w każdym przypadku i nie można jej przelewać bez usprawiedliwienia.
Jeśli ktoś gwałci świętość ludzkiej krwi, zabijając swego bliźniego bez powodu,
Koran uważa to za zabójstwo całego rodu ludzkiego:
"Ktokolwiek zabija człowieka -a nie
byłaby to kara za morderstwo lub szerzenie zła na ziemi - to tak, jakby zabił
wszystkich ludzi" (Sura: Stół zastawiony: 32)
..........Nie
wolno ciemiężyć kobiet, dzieci, ludzi w podeszłym wieku, rannych i chorych. Kobiecy
honor i kobiecą czystość należy uszanować we wszelkich okolicznościach. Człowieka
głodnego trzeba nakarmić, nagiego przyodziać, zaś rannym i chorym udzielić pomocy
lekarskiej, niezależnie od tego, czy należą oni do wspólnoty muzułmańskiej, czy do
wspólnoty jej przeciwników.
..........Gdy
mówimy o ludzkich prawach w Islamie, naprawdę uważamy, że prawa te zostały przyznane
przez Allaha; nie są nadane ani przez króla, ani przez żadne zgromadzenie ustawodawcze.
Prawa przyznawane przez królów albo przez ludzkie zgromadzenia można wycofać w taki
sam sposób, w jakiej nadawano. To samo dotyczy praw zaakceptowanych i przyznawanych przez
dyktatorów. Mogą je nadawać, kiedy im się podoba i unieważniać, kiedy tylko
zapragną; mogą też otwarcie i według własnego życzenia prawa te gwałcić. Ale skoro
w Islamie prawa ludzkie zostały nadane przez Allaha, żadne zgromadzenie ustawodawcze na
świecie ani rząd na ziemi nie ma mocy ani władzy wprowadzić do tych Boskich praw
jakichkolwiek poprawek lub zmian. Nikt nic ma prawa znieść tych praw ani ich cofnąć.
Nie są to prawa nadane na papierze, na pokaz czy dla pustej propagandy i odwołane w
życiu praktycznym, gdy pokaz się kończy. Nie są też one podobne do filozoficznych
koncepcji, za którymi nie. stoją żadne sankcje. Nawet Karty Narodów Zjednoczonych, ani
ich proklamacji i rezolucji, nie można przyrównywać do praw zatwierdzonych przez
Allaha, ponieważ te pierwsze nie odnoszą się bezpośrednio i osobiście do nikogo
konkretnego, zaś te drugie stosują się do każdego wierzącego. One też są
integralną częścią Muzułmańskiej Wiary. Wszyscy muzułmanie albo ci, którzy
rządzą w imieniu islamu, muszą je nie tylko zaakceptować i uznać, ale również w
praktyce ich przestrzegać. Jeśli jednak rządzący nie wcielą w życie tych praw
zagwarantowanych przez Allaha, zaczną im przeczyć albo wprowadzać do nich poprawki i
zmiany, praktycznie gwałcąc je i jednocześnie prawiąc puste frazesy -wyrok Świętego
Koranu na taką władzę jest jasny i jednoznaczny:
"A ci, którzy nie sądzą według tego,
co zestal Bóg, są niewiernymi" (Sura: Stół zastawiony, 44)
Prawa ludzkie w państwie
muzułmańskim
1. Bezpieczeństwo życia i stanu posiadania
..........W
przemówieniu, wygłoszonym z okazji Hadżdżu Pożegnalnego, Prorok (PzN: Pokój z Nim)
powiedział: "Życie wasze i wasza własność są nietykalne dla innych, aż
spotkacie Pana Waszego w Dniu Zmartwychwstania ".
..........Prorok
(PzN) wypowiedział się też na temat zimnich (niemuzułmańskich obywateli państwa
muzułmańskiego): "Kto zabije człowieka objętego umową (tj. zimniego), nigdy
nawet nie poczuje zapachu Raju ".
2. Ochrona honoru Święty Koran stanowi:
a) "O wy, którzy uwierzcie! Niech jedni
Indzie nie szydzą z drugich..."
b) "I nie zniesławiajcie siebie
samych"
c) "l nie obrzucajcie się
wyzwiskami..."
d) "Nie obmawiajcie jedni drugich w ich
nieobecności!". (Sura: Komnaty,ll- 12)
3. Świętość i nietykalność życia
prywatnego:
Koran ustanawia nakaz:
a) "Nie szpiegujecie się
wzajemnie"(Sura: Komnaty, 12)
b) „Nie wchodźcie do żadnych domów, poza
swoimi własnymi, dopóki nie uzyskacie pozwolenia" (Sura: Światło, 27)
4. Zabezpieczenie wolności osobistej
..........Islam
ustanowił zasadę, że żaden obywatel nie może być uwięziony, dopóki jego wina nie
zostanie udowodniona na publicznej rozprawie. Aresztowanie człowieka tylko na podstawie
podejrzenia i zamknięcie go w więzieniu, bez odpowiedniego przewodu sądowego oraz
stworzenia podejrzanemu warunków do zorganizowania własnej rzetelnej obrony, jest
niedozwolone przez Islam.
5. Prawo protestowania przeciwko tyranii
..........Wśród
praw, które Islam przyznaje istotom ludzkim, jest prawo do protestowania przeciwko
tyranii władzy: "Allahowi nie podoba się
rozgłaszanie słów, chyba że ktoś doznał niesprawiedliwości". (Sura:
Kobiety, 148)
..........Według
Islamu- jak to zostało przedstawione wyżej-cała potęga i władza należą do Allaha;
człowiek posiada władzę tylko na zasadzie pełnomocnictwa, stanowi też ona wyłącznie
jego przemijający depozyt. Każdy, kto staje się podmiotem władzy, powinien przyjąć
postawę ogromnego szacunku wobec ludzi, nad którymi i dla których władzę tę ma
sprawować. Przyznał to Kalif Abu Bakr w swoim pierwszym przemówieniu: "Współdziałajcie
ze mną, gdy mam rację, poprawiajcie mnie, kiedy popełniam błąd; bądźcie mi
posłuszni, dopóki wypełniam polecenia Allaha i Jego Proroka (P z N), ale odwróćcie
się ode mnie, gdy zbaczam".
6. Wolność słowa
..........Islam
nadaje wolność myśli i wypowiedzi wszystkim obywatelom państwa muzułmańskiego, pod
warunkiem, że wolność ta będzie używana dla propagowania cnoty i prawdy, a nie
szerzenia zła i niegodziwości. Muzułmańska koncepcja wolności słowa znacznie
przewyższa koncepcję rozpowszechnioną na Zachodzie. Nie istnieją okoliczności, w
jakich Islam mógłby pozwolić na propagowanie złych i niegodziwych czynów. Nie daje
tez nikomu prawa do używania obelżywego i obraźliwego języka, pod pozorem krytycyzmu.
..........Muzułmanie
mieli zwyczaj dowiadywać się od Proroka (P z N), czy w jakiejś kwestii zostało
Mu objawione boże polecenie. Jeżeli stwierdził, że nie otrzymał objawienia od Boga,
sami mogli swobodnie się wypowiadać wdanej sprawie.
7. Wolność zrzeszania się
..........Islam
przyznaje swobodę zrzeszania się oraz formowaniu partii i organizacji. To prawo jest
również przedmiotem pewnych ogólnych przepisów.
8. Wolność sumienia i poglądów
Islam ustanowił nakaz:
"Nie ma przymusu w religii!" (Sura:
Krowa, 256)
..........Odnosi
się to, naturalnie, do całości spraw życia społecznego. W przeciwieństwie do tej
koncepcji muzułmańskiej, społeczeństwa totalitarne całkowicie zniewalają jednostkę:
ich niezmiernie bojaźliwe i podejrzliwe władze na pełne hipokryzji i fałszu sposoby,
usiłują wymusić postawy służalcze i niewolnicze ze strony współobywateli. W swoim
czasie niewolnictwo oznaczało pełną kontrolę człowieka przez człowieka; obecnie ta
forma niewolnictwa została niby zniesiona, ale w jej miejsce społeczeństwa totalitarne
narzucają inny, choć podobny rodzaj kontroli jednostek.
9. Ochrona uczuć religijnych
..........Wraz
z wolnością przekonań i wolnością sumienia islam przyznaje jednostkom prawo do
szacunku dla ich uczuć religijnych; ani w mowie, ani w uczynkach nic wolno naruszać tego
prawa,
10.Ochrona przed samowolnym uwięzieniem i
odpowiedzialnością zbiorową
..........Islam
przyznaje jednostce prawo do tego, aby nie była ona więziona za przestępstwa innych.
Święty Koran ustanowią tu jasną zasadę: "Cokolwiek
każdy uczynią, sum tylko za to odpowiada, i nikt nie będzie obciążony za drugiego
". (Sura: Trzody, l64)
11.Prawo do zaspokojenia podstawowych potrzeb
życiowych
..........Islam
przyznał ludziom w potrzebie prawo do wsparcia i pomocy ze strony lepiej sytuowanych
członków społeczeństwa: "W ich majątku
jest udział dla proszących o wsparcie, i tych którzy są w nędzy". (Sura:
Rozpraszające, l9)
12. Równość wobec prawa
..........Islam
nadaje swoim obywatelom prawo do absolutnej i całkowitej równości wobec wymiaru
sprawiedliwości.
13. Rządzący nie pozostają ponad prawem
..........Pewna
kobieta, należąca do znanej i szlachetnej rodziny, została zatrzymana w związku z
kradzieżą. Sprawę przedstawiono Prorokowi (PzN) wraz z prośbą, aby kobiecie
oszczędzić kary. Prorok (PzN) powiedział: "Allah zniszczył narody
żyjące przed wami, ponieważ karały one zwykłych ludzi za ich przestępstwa, a
dostojnikom pozwalały na bezkarne dokopywanie zbrodni. Klnę się na Tego, Który trzyma
moje życie w Swoim ręku, że nawet gdyby Fatima, córko Muhammada, popełniła
przestępstwo, obciążym jej rękę".
14. Prawo do uczestnictwa w sprawach państwa
"Ich sprawy są przedmiotem
wzajemnej narady (szura)". (Sura: Narada, 38)
..........Poprzez
tę szurę, wzajemną naradę, czyli zgromadzenie ustawodawcze wiernych, należy również
rozumieć co następuje: otóż wykonawcze prezydium rządu, jak i członkowie tego
zgromadzenia powinni być przez naród wybierani w sposób wolny i niezależny
..........Wreszcie,
powinno być jasne, że Islam ulituje urzeczywistnić wyżej wspomniane prawa ludzkie, a
także wiele innych, nie tylko na drodze zabezpieczeń legislacyjnych, ale przede
wszystkim zachęcając ludzkość do podnoszenia się z niskiego, zwierzęcego poziomu
życia: dzięki temu będzie ona zdolna wyjść poza prymitywne związki, oparte na
wspólnocie krwi, wyższości rasowej i językowej arogancji oraz przywilejach
ekonomicznych. Islam zachęca ludzkość do osiągnięcia takiego poziomu egzystencji, na
którym dzięki swojej wewnętrznej doskonałości człowiek może realizować ideał
braterstwa ogólnoludzkiego.
|
